«Сегодня я наконец переписал книгу. Учитель, пожалуйста, не сердитесь, что получилось поздно. Завтра выходной, отпустите учеников домой пораньше».
Такую шуточную запись более тысячи лет назад оставил на своём свитке ученик из Турфана (Синьцзян), когда закончил выполнять домашнее задание. Эти слова сохранились в культурном памятнике, который сейчас хранится в Музее Турфана в Синьцзяне. Этот памятник называется рукописная копия «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня, переписанная Бу Тяньшоу. Её написал 12-летний школьник Бу Тяньшоу, живший во времена династии Тан в области Сичжоу (сегодня это город Турфан в Синьцзяне).
Уникальная находка: свиток Бу Тяньшоу
В 1960-х годах на кладбище Астана в Турфане (Синьцзян), в захоронении M363, был найден фрагмент рукописного свитка «Лунь юй» с комментариями Чжэн Сюаня. Этот учебный свиток длиной более 5 метров состоит из 178 строк, в каждой из которых примерно 20 иероглифов. В нём аккуратно переписаны три главы «Ба и», «Лижэнь» и «Гунъе Чан», а также часть главы «Вэй чжэн» из книги «Лунь юй» с комментариями знаменитого конфуцианского учёного эпохи Восточной Хань Чжэн Сюаня.
Судя по надписям в начале и в конце свитка — «1 марта четвёртого года правления под девизом Цзинлун. Частный ученик Бу Тяньшоу» и «Ученик школы Исюэ Бу Тяньшоу, 12 лет, из деревни Хоуфэн волости Нинчан уезда Гаочан области Сичжоу» — эта рукопись была написана в 710 году. Хотя это всего несколько строк шуток ученика, они стали ценным историческим свидетельством, которое помогает представить, как жили и учились школьники древнего Западного края (Сиюя). Рукопись Бу Тяньшоу является самым длинным свитком среди всех находок и служит реальным доказательством того, что во времена династии Тан культура Центральных равнин Китая оказала значительное влияние на образование в Западном крае.
Конфуцианская классика в системе образования Тан
С древних времён Синьцзян поддерживал тесные связи с Центральными равнинами Китая. После того как во времена династии Тан центральное правительство усилило своё управление Западным краем, контакты стали ещё более активными. Административная система, письменность, язык, культурные традиции и образование в Синьцзяне находились под сильным влиянием Центрального Китая. После разгрома Гаочанского царства в 640 году была создана область Сичжоу, и здесь ввели полноценную систему управления по образцу Центрального Китая, включая систему образования.
Во времена династии Тан в Западном крае открывали государственные школы, находившиеся под прямым управлением правительства, а также поощряли создание исюэ — частных народных учебных заведений. Одной из обязательных книг для обучения и подготовки к государственным экзаменам (кэцзюй) была «Лунь юй» («Беседы и суждения Конфуция»). Тот факт, что Бу Тяньшоу в 710 году изучал версию с комментариями Чжэн Сюаня, доказывает, что конфуцианские каноны были основной частью образовательной программы в далёкой области Сичжоу.
Влияние культуры Центрального Китая на быт региона
После создания области Сичжоу здесь были введены те же государственные порядки, что и в Центральном Китае: система равного распределения земли, налоговая система «цзу, юн, дяо», система народного ополчения. Всё это способствовало распространению культуры и образа жизни Центрального Китая. Например, традиция пить чай через Шёлковый путь пришла в Западный край и стала частью повседневной жизни. Также на настенных росписях нередко можно увидеть людей в одежде ханьцев и с причёсками, характерными для Центрального Китая. Культура Центрального Китая была принята местными жителями, что усилило чувство связи народов Западного края с центральной властью Китая.
Турфанские рукописи как историческое зеркало
Турфанская впадина благодаря сухому климату сохранила для нас тысячи документов, охватывающих период от династии Цзинь до династии Тан. Эти «турфанские рукописи» отражают разные стороны жизни: управление государством, военное дело, экономику, культуру, религию. Среди находок есть официальные бумаги, договоры, письма, рецепты, буддийские сутры и даже школьные домашние задания.
Турфанские рукописи достоверно отражают множество деталей общественной жизни и производства. Они являются историческим отражением того, как китайская культура глубоко укоренилась в регионе Синьцзяна. Эти исследования стали важным доказательством того, что китайская нация исторически обладает особенностью «единства при многообразии» — то есть состоит из разных народов, которые на протяжении истории взаимодействовали, объединялись и совместно развивали общую культуру.