Как и во многих странах мира, выступление китайских руководителей в день наступления Нового года по григорианскому календарю стало окном для внутренней консолидации общества и внешней демонстрации образа государства.
«С Новым годом!» — в этот день китайцы обмениваются поздравлениями, бьют в колокола, ведут обратный отсчёт и вместе с людьми по всему миру отмечают наступление нового года.
Слово «юаньдань», происходящее из древнего Китая и несущее смысл «начало нового цикла и обновление всего сущего», пройдя через исторические изменения, вновь обрело созвучие с миром в ощущении «общей прохлады и тепла по всей планете».
Использование международно принятого летоисчисления по григорианскому календарю стало примечанием к тому, как современный Китай начал «открывать глаза на мир» и на протяжении более чем ста лет постепенно интегрировался в мировое сообщество с открытым мышлением.
Слово «юаньдань» в древности означало «Праздник весны»
В Китае существует термин «юаньдань», который, как считается, возник ещё в эпоху Трёх властителей и Пяти императоров тысячи лет назад. В «Книге Цзинь» содержатся упоминания о «юаньдане»: «Чжуаньсюй принял нынешний первый месяц весны как начало года. В первый день первого месяца на рассвете наступает начало весны».
Почётный профессор гуманитарных наук Университета Цинхуа Пэн Линь рассказал корреспонденту «China News Service», что «юань» означает «первый», а «дань» указывает на восход солнца над горизонтом. Таким образом, «юаньдань» означает «первое утро года». В поэме Сяо Цзыюня эпохи Южных династий «Цзе я» есть строки: «Четыре сезона — новый юаньдань, десять тысяч лет долголетия — утро ранней весны», где «юаньдань» также несёт значение «начала».
В древности первым днём первого месяца лунного календаря был «юаньдань». «Юаньдань» также называли «тремя началами»: началом года, началом месяца и началом времени. В книге У Цзыму эпохи Южной Сун «Записки о снах в Лян» говорится: «Первый день первого месяца называется юаньдань, в народе его называют Новым годом. В череде праздников года он стоит первым».
До образования Китайской Республики под «юаньданем» в Китае фактически понимался Новый год по лунному календарю, то есть самый важный традиционный праздник — Праздник весны. У поэта эпохи Северной Сун Ван Аньши есть стихотворение «Первый день года»: «В треске хлопушек уходит старый год, весенний ветер несёт тепло в Тусу. Солнце озаряет тысячи домов, и новые персиковые талисманы сменяют старые». Это одно из самых широко распространённых стихотворений о юаньдане в китайском мире, и сегодня при его упоминании люди обычно думают о Празднике весны.
Непростой путь утверждения «юаньданя» как праздника
Китайцы начали воспринимать «юаньдань» как Новый год с периода Китайской Республики. По словам Пэн Линя, тогда выдвигались предложения вести летоисчисление от Конфуция или от Жёлтого императора, но в итоге было принято западное летоисчисление, то есть григорианский календарь.
В первые годы республики правительство реформировало календарь, намереваясь сделать григорианский календарь основной системой времени и перенести все традиционные праздники на григорианские даты. В результате 1 января было названо «юаньданем», а традиционный юаньдань переименован в «Праздник весны».
Однако население не приняло это нововведение: сельскохозяйственное производство пострадало, принудительное празднование Нового года по григорианскому календарю и запрет на празднование лунного Нового года вызвали сопротивление. В итоге правительство смогло внедрить григорианский календарь лишь в государственных учреждениях и школах. Кроме того, в период Китайской Республики, как и при предыдущих династиях, наряду с григорианским летоисчислением существовало и республиканское, например, 1912 год был первым годом Республики. На практике чаще использовалось именно оно, поэтому заимствованный праздник 1 января — «юаньдань» — так и не стал по-настоящему общенациональным праздником.
После образования Нового Китая было решено продолжить использование григорианского календаря, принятого большинством стран мира. Это решение было принято 9 сентября 1949 года на первой пленарной сессии Народного политического консультативного совета Китая, где во втором пункте четырёх резолюций прямо указывалось: «Летоисчисление Китайской Народной Республики принимается по григорианскому календарю».
«При этом Новый Китай не стал вводить какие-либо дополнительные системы летоисчисления наряду с григорианской, что заложило основу для последующего утверждения григорианских праздников, таких как Международный женский день 8 марта, День труда 1 мая, День защиты детей 1 июня, День основания Коммунистической партии Китая 1 июля, День армии 1 августа и День образования КНР 1 октября, а также продемонстрировало решимость молодой республики интегрироваться в мир», — отметил заведующий кафедрой антропологии и фольклористики Пекинского педагогического университета Сяо Фан.
В 1949 году Мао Цзэдун также опубликовал новогоднее обращение под названием «Довести революцию до конца». Более чем за 70 лет для всей страны каждый юаньдань приобрёл значение подведения итогов и взгляда в будущее. С развитием технологий распространения информации форма новогодних поздравлений руководителей постепенно эволюционировала от текста к звуку, а затем к видео, а их содержание отражает изменения эпохи, становясь окном для мира в наблюдении за Китаем и символом интеграции Китая в мировое сообщество.
«Юаньдань» как синтез Востока и Запада
«По сути, ни на Востоке, ни на Западе юаньдань нельзя считать праздником в строгом смысле, поскольку у него нет устойчивых народных обычаев и культурных традиций», — считает профессор факультета китайской филологии Пекинского университета Чэнь Ляньшань. Именно из-за отсутствия народных традиций и дополнительного культурного содержания Восток и Запад легче принимают этот день. Сегодня общепризнано, что григорианский календарь является универсальной системой и инструментом времени, позволяющим вести политические, экономические и дипломатические контакты на одной временной оси, а также осуществлять взаимодействие в образовательной и административной сферах.
«Когда система времени согласуется с мировой, у нас не возникает временных расхождений в общении с Западом», — отметил Чэнь Ляньшань. Он добавил, что в дни наступления Нового года многие главы государств выступают с поздравительными речами, что также является одной из форм международного общения.
Один выходной день на юаньдань, отправка поздравительных открыток и дарение настольных календарей стали детскими воспоминаниями для многих людей. Сяо Фан считает, что в отличие от Праздника весны, который больше подчёркивает семейные узы, выражение заботы и поздравлений между учителями, одноклассниками и друзьями в юаньдань также является формой межличностного общения и эмоционального обмена.
А Праздник весны, названный так потому, что «весна является началом года», продолжает оставаться традиционным праздником китайцев: в лунный Новый год семьи собираются за праздничным ужином и обмениваются поздравлениями, что стало особой формой семейного торжества. Центральный комитет Коммунистической партии Китая и Государственный совет КНР накануне Праздника весны проводят новогодний приём, поздравляя народы всех национальностей страны, соотечественников из Гонконга, Макао и Тайваня, а также зарубежных китайцев, что также несёт смысл «радости семейного воссоединения».
Интересно, что за годы сосуществования Нового года по григорианскому и лунному календарям фраза «С Новым годом» в социальных сетях постепенно стала использоваться как в дни юаньданя, так и в Праздник весны. У китайцев появилось немало «новых обычаев», связанных с наложением двух Новых годов, таких как наличие как новогоднего концерта юаньданя, так и новогоднего концерта Праздника весны. Как ударов в колокол на юаньдань, так и ударов в колокол в Праздник весны.
«Обычно в юаньдань я отправляю друзьям сообщение «С Новым годом», а в Праздник весны — «Счастливого Нового весеннего праздника», — сказал Сяо Фан. «Но это не так важно. Важно то, что в процессе празднования мы углубляем осознание собственной культуры и при этом открыто и терпимо относимся к чужим культурам».
